khutbah boso jowo idul fitri

KHUTBAH IDUL FITRI

Oleh Bapak Nur Hamid, S.Pd.I

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَڪَاتُهُ

اَللّٰهُ اَڪْبَرُ,  اَللّٰهُ اَڪْبَرُ,  اَللّٰهُ اَڪْبَرُ ×9,  اَللّٰهُ اَڪْبَرُ ڪَبِيْرًا, وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ ڪَثِيْرًا, وَسُبْحَانَ اللّٰهِ بُكْرَةً وَاَصِيْلاً, لآ اِلٰهَ اِلاَّ اللّٰهُ وَاللّٰهُ اَڪْبَرُ, اَللّٰهُ اَڪْبَرُ, وَلِلّٰهِ الْحَمْدُ.

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ ×٢, الَّذِىْ تَفَرَّدَ بِالْعِزِّ وَالْجَلاَلِ, وَتَوَجَّهَ بِالْكِبْرِيَاءِ وَالْكَمَالِ, اَشْهَدُ اَنْ لآ اِلٰهَ اِلاَّ اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ, وَلاَ نَفَاذَ لِحُكْمِهٖ وَلاَ زَوَالِ, وَاَشْهَدُ اَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهٗ وَرَسُوْلُهٗ, اَلَّذِىْ اَكْرَمَهُ بِاَشْرَفِ الْخِصَالِ, اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ اٰلِهٖ وَصَحْبِهٖ بِالْغُدُوِّ والاٰصَالِ, قَالَ اللّٰهُ تَعَالَى فِى كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ: وَاعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيْعًا وَلاَ تَفَرَّقُوْا, وَاذْكُرُوْا  نِعْمَةَ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ اِذْكُنْتُمْ اَعْدَاءً فَاَلَّفَ بَيْنَ قُلُوْبِكُمْ فَاَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهٖ اِخْوَانًا, اَمَّا بَعْدُ: فَيَا عِبَادَ اللّٰهْ اُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهَ فَقَدْ فَازَا الْمُتَّقُوْنَ{}

Ma’asyirol muslimin wal muslimat rochimakumullah,

Alhamdulillah, kito saget kepanggih wonten ing enjang meniko wonten ing masjid Nurul Iman ingkang penuh berkah lan dipun penuhi rahos pasederekan ugi kekhusyukan. Kita saget sami-sami angrawuhi sholat Idul Fitri saperlu ngagungaken lan nyukuri nikmat saking Allah SWT. Langkung rumiyin kawula aturaken:

جَعَلَنَا اللّٰهُ وَاِيَّاكُمْ مِنَ الْعَائِدِيْنَ وَالْفَائِزِيْنَ. كُلُّ عَامٍ وَاَنْتُمْ بِخَيْرٍ. اَللّٰهُمَّ جْعَلْنَا بِالسَّعَادَةِ وَالْمَغْفِرَةِ. اٰمِينْ

Pramilo, monggo! wonten wekdal ingkang bahagia menika kito sami-sami ningkatakaten anggen kito taqwa dateng Allah SWT kanti nebihi sedoyo awisan-awisanipun senahoso sak meniko kito boten wonten ing dalem wulan romadlon. Ugi kita tingkataken ketaatan nglampahi perintah-perintahipun Allah kanti rahosipun manah ingkang ikhlas. Pakulinan sholat berjama’ah lan makmuraken masjid wonten ingdalem wulan romadlon monggo kito lajengaken, kito dadosaken kebiasaan ingkang sae. Sak terasipun, kito minongko tiyang Islam dipun dawuhi supados dados tiyang Islam ingkang sae. Tiyang Islam ingkang sae inggih punika ingkang ndadosaken wucalan Islam minangka cecepengan lan tuntunan gesangipun. Punopo ingkang dipun wucalaken Islam, punika ingkang dipun amalaken. Dipun ngendikaaken gampil nanging angel sanget praktekipun. Milo, sakyektosipun, supados setunggaling tiyang saged dados tiyang Islam ingkang sae, tiyang wau kedah biasaaken nglampahi punopo ingkang kedah dipun lampahi. Kanti puniko, punopo ingkang dipun wucalaken Islam kedah kita lampahi, mangkenipun dados kebiasaan kito, kito lampahi, ngantos upaminipun wonten setunggal perkawis kemawon wucalan Islam  ingkang dereng kito lampahi, kita ngraos kados taksih gadah utang, manah dereng plong.

Allahu Akbar x3 Walillahil Hamd.

Kedah panjenengan mangertosi bileh dinten meniko dinten pembebasan. Saben-saben tiyang islam bakal wangsul saking panggenan sholatipun kanti betho kabejan, amargi angsal ridlo lan pangapuro saking Gusti Allah swt. Dipun riwayataken saking sahabat Ibnu Abbas r.a Rosulullah saw dawuh:

فَاِذَا كَانَتْ غَدَاةَ الْفِطْرِ بَعَثَ اللّٰهُ الْمَلاَئِكَةَ فِى كُلِّ بِلاَدٍ, فَيُهْبِطُوْنَ اِلَى الْاَرْضِ فَيَقُوْمُوْنَ عَلَى اَفْوَاهِ السَّكَكِ, يُنَادُوْنَ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ جَمِيْعُ مَنْ خَلَقَ اللّٰهُ اِلاَّ الْجِنَّ وَالْاِنْسَ, يَا اُمَّةَ مُحَمَّدٍ اُخْرُجُوْا اِلَى رَبِّ كَرِيْمٍ, يُعْطِيْ الْجَزِيْلَ وَيَغْفِرُ الذَّنْبَ الْعَظِيْمَ.

Artosipun: “Naliko teko esuke dino riyoyo, mongko Gusti Allah ngutus poro malaikat ing saben-saben penjajahan, banjur malaikat mau podo temurun marang bumi lan manggon ing lorong-lorong kota sarono undang-undang, “He poro umate Nabi Muhammad, metuho siro kabeh marang pangeran siro kabeh! Gusti Allah bakal maringi siro kabeh ganjaran kang agung lan ngapuro doso siro kang gede”.

Lan naliko umat islam medal marang panggenan sholat, mongko Gusti Allah dawuh marang poro malaikat:

يَامَلاَئِكَتِيْ, مَا جَزَاءُ الْاَجِيْرِ اِذَا عَمِلَ عَمَلَهُ؟

Artosipun: “He poro malaikat ingsun, balesan opo kang pantes kanggo buruh kang wes nyampurnaaken penggaweane?

Poro malaikat jawab:

اِلٰهَنَا وَسَيِّدَنَا, جَزَاؤُهُ تُوَفِّيَهُ اَجْرَهُ

Artosipun: “Duh Pengeran kawulo, walesan tiyang kolo wau inggih puniko Panjenengan paringi ganjaran?

Banjur Gusti Allah Dawuh:

اُشْهِدُكُمْ اَنِّيْ قَدْ جَعَلْتُ ثَوَابَهُمْ مِنْ صِيَامِهِمْ وَقِيَامِهِمْ رِضَايَ وَمَغْفِرَتِيْ

Artosipun: “Ingsun sekseaken marang siro kabeh yen saktemene Ingsun dadeakaen ganjaran poso lan sholate wong-wong mau ridlo lan pengapuro Ingsun” (HR. Al-Baihaqi)

Sebagian ulama ngendiko, “Wong-wong kang bali saking panggonan sholat koyo bocah kang nembe lahir saking rahim ibune.” Artosipun, bersih saking pinten-pinten doso.

Hadirin-hadirot jamaah sholat ‘id rochimakumullah,

Dinten puniko dinten riyoyo idul fitri. Fitri artosipun secara bahasa meniko buko, minongko tandane wes rampung anggene nglampahi poso romadlon. Kanti rahmat lan taufiqipun Allah, kito sedoyo saget ngrampungaken kewajiban poso kang kelebu rukun Islam kang werno limo. Saklebetipun poso kito saget nyingkirake hawa nafsu saking mangan, ngombe lan liya-liyane, mulo kelawan tumibane idul fitri meniko kito kerahos pikantuk kemenangan koyo dene prajurit kang nembe kondur saking medan perang kelawan mbekto kemenangan kang gilang-gumilang. Saktemene nggih pancen kados mekaten, nglawan hawa nafsu niku dumunung sawijine jihad, sawijine perjuangan kang gede. Rosululloh saw naliko kondur saking peperangan nglawan musuh kaum kafir lan wong-wong musyrik ing medan perang, Panjenenganipun  banjur ngendika:

رَجَعْنَا مِنَ الْجِهَادِ اْلاَصْغَرِ اِلَى اْلجِهَادِ اْلاَڪْبَرِ جِهَادِ النَّفْسِ

Artosipun: “Kito kabeh pada bali songko jihad kang cilik (nglawan musuh) nuju ngadepi jihad kang luwih gede, yaiku Jihad (nglawan) Nafsu”.

Katah banget poro menungso kang ngaku beragami islam, nanging sholat mboten nate ngelakoni, poso ugi mboten. Anehe yen riyoyo idul fitri sampun dumugi, yo melu bungah-bungah lan melu seneng-seneng, sarung, celono, baju sarwo anyar lan liya-liyane. Polah tingkahipun menungso-menungso wau koyo-koyo poro pahlawan ingkang nembe wangsul sangking medan perang, nanging saktemene rupane musuh mawon mboten sami weruh, nopo malih mateni lan natoni musuh. Banget olehe mboten gadahi rahos isin wongkang kados mekaten niku, ngakunipun pahlawan perang, nyatane mung pahlawan jajan lan jenang.  Nyambut riyoyo idul fitri kanti bingah niku pareng kemawon, nanging sak madya mawon. Ono sawijine ulama islam, arane Abu Yazid, ngucap mangkene :

لَيْسَ اْلعِيْدُ لِمَنْ لَبِسَ اْلجَدِيْدُ ۞ وَلٰكِنَّ اْلعِيْدُ لِمَنْ تَقْوَاهُ تَزِيْدُ

Artosipun: “Riyoyo iku dudu kanggo wongkang nyandang anyar, nanging riyoyo iku kanggone wongkang takwane marang Alloh biso tambah”.

وَلَيْسَ اْلعِيْدُ لِمَنْ تَجَمَّلَ بِالْمَرْكُوْبِ ۞ وَلٰكِنَّ اْلعِيْدُ لِمَنْ غُفِرَتْ لَهُ الذُّنُوْبُ

Artosipun: “Riyoyo iku bukane kanggo wongkang dandan lan numpak kendaraan, nanging riyoyo iku kanggone wongkang dosane pikantok ampunan”.

Dados sampun jelas menawi wongkang naliko nyambut dino riyoyo mung kelawan seneng-seneng niku namung nuruti kekarepane hawa nafsune, lan yen dituruti terus hawa nafsu niku mboten wonten mareme, ora ono akhire. Tambah suwe tambah ndadi, koyo dene wongkang ngunjuk banyu segoro kang asin, tambah akeh olehe ngombe, tambah nemen ngelake. Imam Al Bushiri ing dalem kitab Al Burdah, ngaturaken syi’irane :

وَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ اِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلَى ۞ حُبِّ الرَّضَاعِ وَاِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ

Artosipun: “Hawa nafsu iku koyo bocah cilik, lamun siro tot ake, mesti terus olehe seneng nyusu, nanging lamun siro sapih (dipedot) hiyo bakal kasapih (biso medhot banyu susu).”

Rosululloh saw dawuhake yen wongkang seneng nuruti nafsune niku durung biso sempurno imane

لاَيُؤْمِنُ اَحَدُكُمْ حَتَّي يَكُوْنَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ

Artosipun: “Ora sampurno imane salah sawijine siro kabeh, sahinggo hawa nafsune gelem di anutake marang agomo kang ingsun (Nabi Muhammad) gawa (yakni Agami Islam).”  HR. Imam Bukhori.

Dados sanes agamine kang dianutake miturut kekarepane hawa nafsune, nanging hawa nafsune kang kedah di rem, dipekak lan dikendalikno sarto disetir dening agami Islam. Yen lampah niki pun saget ditindakaken nembe saget kawastanan iman kang sampurno.

Sidang jamaah sholat idul fitri rohimakumullah,

Saksampunipun kito ngalahaken hawa nafsu saking doso-doso ingkang wonten hubungan haqqullah, kito kedah ngatos-ngatos! bileh sakteme makhluk iblis puniko mboten seneng menawi wonten umat islam ingkang beriman doso-dosonipun dingapuro deneng Allah. Sesuai setunggaling hadits ingkang artosipun mekaten; “Saktemene iblis pas dino riyoyo idul fitri gembar-gembor, terus anak buahe iblis podo kumpul, deweke podo takon marang iblis: “hei bendoro kawulo... sinten ingkang sampun damel tuan murko? Temen kulo pecahaken deweke, bendoro Iblis jawabi: “ora ono opo-opo nanging dino riyoyo idul fitri iki Allah bener-bener wes maringi pangapuro kanggo umat islam, mulo siro kabeh tak perintah kudu nggawe wong-wong kuwi sibuk karo kesenengane, keinginan nafsu lan ngombe arak sehingga Allah duroko marang deweke”.

Sepindah maleh! kito kedah ngatos-ngatos sak estu kaliyan bujuk rayuanipun iblis, ampun ngantos kito nuruti howo nafsu ingkang awon, ingkang kito perangi selami wonten ing wulan romadlon.

Selajengipun, sumonggo kito kanton mikiraken kalepatan lan kesalahan kito ingkang wonten hubunganipun kaliyan haqqul adami haq ipun sesami menungso dhahir lan batin. Keranten Gusti Allah mboten bade paring pangapuro dateng kito menawi kito dereng nyuwun panguporo dateng sesami menungso, kados dene:

1.    Silaturrahim, Rasulullah saw ngendiko ing setunggaling hadits:

ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ حَاسَبَهُ اللهُ حِسَابًا يَسِيْرًا وَاَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهٖ قَلُوْا وَمَا هُنَّ يَارَسُوْلَ اللهِ, قَالَ تُعْطٖى مَنْ حَرَمَكَ وَتَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ وَتَعْفُوْا عَمَّنْ ظَلَمَكَ فَاِذَا فَعَلْتَ ذٰلِكَ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ (رواه الحاكم عن ابى هريرة)

Artosipun: “Ono telung perkoro, kang sopo wonge biso ngelakoni telung perkoro mau, mongko wong mau bakal den hisab deneng gusti Allah kelawan hisab kang gampang, nuli den lebetake ono ing surgo kelawan rohmat Allah. lajeng poro sahabat sami matur, punopo tigang perkawis puniko ya Rosulallah? kanjeng Nabi jawab; yoiku 1. siro gelem aweh marang wongkang ora gelem aweh marang siro, 2. siro gelem silaturrahim (nepung sanak) marang wongkang ora gelem silaturrahim, 3. siro gelem paring pangapuro marang wongkang dzolim marang siro. Mongko yen siro biso ngelakoni telung perkoro mau, mongko siro tetep bakal melebu ono ing surgo”. (HR. Hakim)

مَنْ اَحَبَّ اَنْ يَبْسُطَ لَهُ فِى رِزْقِهٖ وَيُنْسَأَ لَهُ فِى اَثَرِهٖ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ (رواه البخارى)

Artosipun: “Sopo wonge kepengen den jembaraken rizqine lan den panjangaken umure mongko becik silaturrahim”. (HR. Bukhori).

اِنَّ الْبِرَّ وَالصِّلَةَ لَيُطِيْلاَنِ الْاَعْمَارَ وَيُعَمِّرَانِ الدِّيَارَ وَيُكْثِرَانِ الْاَمْوَالَ وَلَوْ كَانَ الْقَوْمُ فُجَّارًا (رواه ابن عساكر)

Artosipun: “Saktemene tumindak bagus lan nepung seduluran nyekti karo-karone dadi andawakake piro-piro umur, makmurake piro-piro deso lan dadi ngakehake rizki bondo dunyo, senajan anane kaum akeh lacute”. (HR. Ibnu Asakir)

اَسْرَعُ الْخَيْرِ ثَوَابًا اَلْخَيْرُ الْبِرُّ وَصِلَةِ الرَّحِمِ وَاَسْرَعُ الشَّرُّ عُقُوْبَةً اَلْبَغْيُ وَقَطِيْعَةُ الرَّحِمِ

Artosipun: “Amal sing paling cepet dipadosi ganjarane yoiku nglakoni amal kebecikan lan silaturrahim, lan sikso sing paling cepet ditibakno yoiku nglakoni amal kaawonan lan mutus silaturrahim”. (HR. Muslim).

2.    Sungkem dateng ngarsanipun tiyang sepah kaleh sakperlu nyuwun agunging pangapunten soho doa pangestu. Ngendika kanjeng Nabi Muhammad saw wonten ing kitab dhurrotun nashihin ingkang maksutipun kirang langkung mekaten: “Sopo wonge mlaku kerono sowan marang wong tuo lorone, mongko den tulis keduwe wong iku saben-saben sak jangkah satus kesaenan, lan den lebur satus keawonan (doso cilik) lan den angkat satus derajat, mongko rikolo lungguh ono ngersane wong tuo lorone lan matur sarono pematur kang sopan lan alus, mongko ingdalem dino kiamat wong iku den paringi pepadang (nur) kang mlaku ono ngarepe wong iku, lan rikolo metu saking ngarsane wong tuo lorone, mongko metu sarono wes den ngapuro dosane, lajeng menawi tiyang sepuhipun sampun sedo kersoho ziarah wonten pesarehanipun”.

3.    Musafahan (berjabat tangan) sesami muhrim kados dene jaler kaliyan jaler, istri kaliyan istri, lan angsal salaman jaler kaliyan istri kejawi mboten nimbulake fitnah. Langkung2 musafahan dateng tiyang Alim, tiyang sholih, poro kiai  ingkang sarono sopan lan ngalap barokah mawi nucup astonipun, kados ingkang kantidakaken deneng imam Said Ibnul Musayyab ingkang nucup astonipun sohabat Ibnu Abbas, lan kantidakaken sohabat Abi Ubaidah Ibnul Jarroh ingkang nucup astonipun sayidina Ali bin Abi Thalib naliko pinanggeh wonten negari Syam. (ket. ihya ulumudin).

مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافحَاَنِ اِلاَّ غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ اَنْ يَتَفَرَّقَا (رواه الترمذي)

Artosipun: “Ora ono tumrape wong islam loro kang podo ketemu nuli podo salaman, kejobo bakal den ngapuroni dosane sakdurunge wong loro podo pisah”. (HR. Turmudzi)

4.    Saling mema’afkan sesami islam saking sedoyo kelepatan-kelepatan ingkang sengojo/mboten, ingkang ageng/alit, ingkang ketingal/samar mawi lahir lan batin, ingkang putro nyuwun pangapunten dateng bapak/ibu, ingkang istri nyuwun pangapuro dateng suami lan ingkang santri nyuwun pangapuro dateng guru-gurunipun, wondene menawi bapak/ibune sampun pejah kito dipun suprih dongaaken  ing wekdal ba'do sholat fardlu utawi ziarah teng makamipun.

5.    Bersihaken pinten-pinten penyakit rohani/batiniyah ingkang manggen ing manah kados dene penyakit ujub, riya’, goroh, gibah, profokasi, takabur, sumpah palsu, ngolok-ngolok, su’udzon, khianat, panasten lan penyakit-penyakit manah sanesipun.

Pramilo monggo! ingdalem suasana ingkang gembira puniko kito sampurnaaken kanti ngawontenaken istihlal (اِسْتِحْلاَلْ) halal bihalal kaliyan keluargi, poro tetanggi lan poro konco ingkang supados kito saget bersih saking kalepatan-kalepatan terhadap sesami insan. Sebab tindak lampah meniko termasuk akhlaqul karimah (budi pekerti) ingkang mulyo. Kanjeng Nabi Muhammad saw sampun dawuh:

مَكَارِمُ اْلاَخْلَاقِ مِنْ اَعْمَالِ الْجَنَّةِ (رواه الطبرانى)

Artosipun: “Wong sing duweni akhlaq apik niku termasuk ciri-ciri perbuatane ahli surgo”.  (HR. Thabrani)

Mugi-mugi kito sedoyo angsal taufiq lan hidayah saking Allah swt supados saget nglampahi dinten ingkang penuh berkah lan mugi-mugi kito dipun paringi kesempatan dening Allah swt saget manggihi dinten riyoyo tahun ngajeng kanti kondisi sehat wal afiat lan temtune wonten kondisi ingkang langkung sae tinimbang dinten meniko. Amin ya robbal Amin.

جَعَلَنَا اللهُ وَاِيَّاكُمْ مِنَ الْعَائِدِيْنَ وَالْفَائِزِيْنَ وَالْمَقْبُوْلِيْنَ وَاَدْخَلَنَا وَاِيَّاكُمْ فِى زُمْرَةِ الْمُوَحِّدِيْنِ, اَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ, قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰهَا, ؤَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا, اَللّٰهُ اَڪْبَرُ ×3 لآ اِلٰهَ اِلاَّ اللّٰهُ وَاللّٰهُ اَڪْبَرُ, اَللّٰهُ اَڪْبَرُ, وَلِلّٰهِ الْحَمْدُ, وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَاَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِيْنَ.[]

(ابو نوفل احمد الحلمى)

surat yasin

سورة يٰسٓ

SURAT YASIN

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

يٰسٓ۝1 وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ۝2 إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ۝3 عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ۝٤ تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ۝5 لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَآ أُنْذِرَ اٰبَآؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ۝6 لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٓ اَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ۝7 إِنَّا جَعَلْنَا فِيٓ أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْاَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ۝8 وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ۝9 وَسَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ۝10 إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِۚ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ۝11 إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتٰى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَاٰثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ اَحْصَيْنَاهُ فِيٓ إِمَامٍ مُبِينٍ۝12 وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِۢ إِذْ جَآءَهَا الْمُرْسَلُونَ۝13 إِذْ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّآ إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ۝14 قَالُوا مَآ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَآ أَنْزَلَ الرَّحْمٰنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ۝15 قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّآ إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ۝16 وَمَا عَلَيْنَآ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ۝17 قَالُوٓا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْۚ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ۝18 قَالُوا طَآئِرُكُمْ مَعَكُمْؕ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْؕ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ۝19 وَجَآءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعٰى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ۝20  اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ۝21 وَمَا لِيَ لَٓا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ۝22 ءَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِٓ اٰلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمٰنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ۝23 إِنِّيٓ إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ۝24 إِنِّيٓ اٰمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ۝25  قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَؕ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ۝26 بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ۝27 وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهٖ مِنْ بَعْدِهٖ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَآءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ۝28 إِنْ كَانَتْ اِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ۝29 يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِۚ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ اِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ۝30 أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ۝31 وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ۝32 وَاٰيَةٌ لَهُمُ الْاَرْضُ الْمَيْتَةُۚ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ۝33 وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ۝34 لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهٖۙ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْؕ أَفَلَا يَشْكُرُونَ۝35 سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْاَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الَارْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ۝36 وَاٰيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُۖ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ۝37 وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَاؕ ذَالِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ۝38 وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ۝39 لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَآ أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِؕ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ۝40 وَاٰيَةٌ لَهُمْ اَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ۝41 وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهٖ مَا يَرْكَبُونَ۝42 وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ۝43 إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا اِلىٰ حِينٍ۝44 وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ۝45 وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ اٰيَةٍ مِنْ اٰيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ۝46 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُۙ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ اٰمَنُوآ أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَآءُ اللَّهُ أَطْعَمَهٗۖ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ۝47 وَيَقُولُونَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ۝48 مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ۝49 فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَٓا اِلىٰٓ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ۝50 وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْاَجْدَاثِ إِلىٰ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ۝51 قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَاۢ^سكته هٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ۝52 إِنْ كَانَتْ إِلَاّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ۝53 فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَاّ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ۝54 إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ۝55 هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْاَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ۝56 لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ۝57 سَلَامٌؕ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ۝58 وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ۝59 أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِيٓ اٰدَمَ أَنْ لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَۚ إِنَّهٗ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ۝60 وَأَنِ اعْبُدُونِيؕ هٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ۝61 وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلَّا كَثِيرًاؕ أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ۝62 هٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ۝63 اِصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ۝64 الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلىٰٓ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ۝65 وَلَوْ نَشَآءُ لَطَمَسْنَا عَلىٰٓ  أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنّٰى يُبْصِرُونَ۝66 وَلَوْ نَشَآءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلىٰٓ مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ۝67 وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِؕ أَفَلَا يَعْقِلُونَ۝68 وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهٗؕ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ۝69 لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ۝70 أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَآ أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ۝71 وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ۝72 وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُؕ أَفَلَا يَشْكُرُونَ۝73 وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ۝74 لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ۝75 فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ۝76 أَوَلَمْ يَرَ الَانْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ۝77 وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهٗؕ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ۝78 قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِيْٓ أَنْشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍؕ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ۝78 _نِالَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْاَخْضَرِ نَارًا فَإِذَآ أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ۝80 أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضَ بِقَادِرٍ عَلىٰٓ أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلىٰ وَهُوَ الْخَلَاقُ الْعَلِيمُ۝81 إِنَّمَآ أَمْرُهٗٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهٗ كُنْ فَيَكُونُ۝82 فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهٖ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ۝83

-----------------------------------------------------------------------------------------------

دعاء سورة يٰسٓ

DOA SURAT YASIN

-----------------------------------------------------------------------------------------------

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

اللّٰهُمَّ إِنَّا نَسْتَحْفِظُكَ وَنَسْتَوْدِعُكَ اَدْيَانَنَا وَأَبْدَانَنَا وَأَنْفُسَنَا وَأَمْوَالَنَا وَأَهْلَنَا وَكُلَّ شَيْئٍ أَعْطَيْتَنَا, اللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا وَاِيَّاهُمْ فِي كَنَفِكَ وَأَمَانِكَ وَعِيَاذِكَ وَجِوَارِكَ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَرِيْدٍ وَجَبَّارٍ عَنِيْدٍ وَذِى عَيْنٍ وَذِى بَغْيٍ وَمِنْ كُلِّ ذِى شَرٍّ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ, اللّٰهُمَّ جَمِّلْنَا بِالْعَافِيَةِ وَالسَّلَامَةِ وَحَقِّقْنَا باِلتَّقْوَى وَالْاِسْتِقَامَةِ وَأَعِذْنَا مِنْ مُوْجِبَاتِ النَّدَامَةِ فِى الْحَالِ وَالْمَالِ إِنَّكَ سَمِيْعُ الدُّعَاءِ, اللّٰهُمَّ اغْفِرْلَنَا وَلِوَالِدِيْنَا وَلِأَوْلَادِنَا وَمَشَايِخِنَا وَلِإِخْوَانِنَا فِي الدِّيْنِ وَلِأَصْحَابِنَا وَأَحْبَابِنَا وَلِمَنْ اَحَبَّا فِيْكَ وَلِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْنَا وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ يَارَبَّ الْعَالَمِيْنَ, وَارْزُقْنَا كَمَالَ الْمُتَابَعَةِ لَهٗ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا فِي عَافِيَةٍ وَسَلَامَةٍ بِرَحْمَتِكَ يَاأَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ, وَصَلِّ اللّٰهُمَّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمَ.۝

Evaluasi Pembelajaran

A.  PENDAHULUAN

Penyusunan rencana evaluasi hasil belajar dapat digambarkan sebagai pembuatan penetapan tentang nilai, untuk tujuan tertentu, baik berupa gagasan, pekerjaan, solusi, metode, material dan lain-lain, yang melibatkan penggunaan ukuran seperti halnya untuk menilai tingkat suatu tertentu itu akurat, efektif, hemat, atau memuaskan, ketentuan itu baik yang kwantitatif atau kwalitatif. Dengan demikian maka evaluasi merupakan kegiatan yang sangat penting dalam pengajaran. Tanpa evaluasi, kita tidak bisa mengetahui seberapa jauh keberhasilan siswa, dan tanpa evaluasi pula kita tidak akan ada perubahan menjadi lebih baik dan kegiatan ini merupakan salah satu dari empat tugas pokok seorang guru. Keempat tugas pokok guru tersebut adalah merencanakan, melaksanakan, menilai keberhasilan pengajaran dan memberikan bimbingan.

Dalam praktek pengajaran keempat kegiatan pokok ini merupakan sebuah kesatuan yang padu dan tidak dapat dipisahkan satu dengan yang lainnya. Dalam melakasanak tugas mengajarnya seorang guru berusaha untuk menciptakan situasi belajar yang memungkinkan siswa dapat belajar, memotivasi, mengajukan bahan ajar, serta menggunbakan metode dan media yang telah disiapkan. Selain itu guna mencapai tujuan pendidikan yang optimal, guru memberikan bimbingan kepada siswa dengan berupaya untuk memahami kesulitan belajar yang dialami siswa. Dari berbagai persoalan yang di hadapi dalam proses belajar mengajar evaluasi memberikan sumbangan yang cukup berarti. Sehubungan dengan ini, dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), fungsi evaluasi digunakan sebagai acuan untuk memperbaiki kegiatan-kegiatan proses pembelajaran serta sebagai alat untuk menyeleksi dan sebagai alat untuk memberikan motivasi belajar siswa.

B. RUMUSAN MASALAH

        Sebagai mana latar belakang masalah diatas maka dalam penulisan ini penulis akan memformulasikan beberapa rumusan masalah sebagai mana berikut;

? Pengertian evaluasi hasil belajar

? Tujuan evaluasi hasil belajar

? Fungsi evaluasi hasil belajar

? Teknik evaluasi hasil belajar

C. TUJUAN MAKALAH
Tujuan yang ingin dicapai dalam makalah ini adalah sebagai berikut:
a. Mengetahui pengertian evaluasi hasil belajar
b. Mengetahui tes hasil belajar

 1. PEMBAHASAN

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, perencanaan berasal dari kata dasar rencana yang artinya konsep, rancangan, atau program, dan perencanaan berarti proses, perbuatan, cara merencanakan. Selain itu, rencana dapat diartikan sebagai pengambilan keputusan tentang apa yang harus dilakukan untuk mencapai tujuan. Oleh karena itu, proses perencanaan harus dimulai dari penetapan tujuan yang akan dicapai melalui analis kebutuhan serta dokumen yang lengkap, kemudian menetapkan langkah-langkah yang harus dilakukan untuk mencapai tujuan tersebut.

Menurut H.B. Siswanto (2007) perencanaan adalah proses dasar yang digunakan untuk memilih tujuan dan menentukan cakupan pencapaiannya. Menurutnya, merencanakan berarti mengupayakan penggunaan sumberdaya manusia (human resources), sumber daya alam (natural resources), dan sumberdaya lainnya (other resources) untuk mencapai tujuan. 

Pengertian evaluasi adalah: sebuah istilah pembuatan penetapan tentang nilai yang menunjukkan sebuah rentang segala prosedur yang sistematis, yang digunakan untuk memperoleh informasi umum mengenai belajar siswa dan pembelajaran yang telah di lakukan oleh guru , baik menggunakan penelitian data dengan cara (pengamatan, penganalisaan data ,penilaian penampilan atau proyek). dan pembentukan nilai serta pertimbangan mengenai kemajuan belajar siswa untuk menentukan ketetapan atau keputusan alternative mengenai belajar siswa baik kwalitatif maupun kwantitatif sehingga dapat mengetahui mutu dan evektivitas atau nilai suatu program pembelajaran yang telah di lakukan atau penentu keputusan terhadap langkah pembelajaran yang akan datang.[1]

Tidak ada satupun guru yang tidak ingin berhasil dalam proses mengajar, tentunya semua guru sangat mengharapkan keberhasilan belajar mengajar itu, guru yang masa bodoh terhadap anak didiknya adalah cermin kurang tanggung jawab terhadap profesinya, guru yang tidak mau tahu dengan perkembangan pendidikan anak didiknya adalah tanda guru yang tidak peduli terhadap tantangan zaman yang dihadapinya.

Seringkali dikacaukan antara pengertian penilaian (evaluation). Menurut Oemar Hamalik dalam bukunya Kurikulum dan Pembelajaran evaluasi adalah suatu upaya untuk mengetahui berapa banyak hal-hal telah dimiliki oleh siswa dari hal-hal yang telah diajarkan oleh guru.[2] Menurut Norman E. Grounloud; evaluasi adalah suatu proses yang sistematik dan berkesinambungan untuk mengetahui efisien kegiatan belajar mengajar dan efektifitas dari pencapaian tujuan instruksi yang telah ditetapkan. Menurut Edwin Wond dan Gerold W. Brown; evaluasi pendidikan atau proses untuk menentukan nilai dari segala sesuatu yang berkenaan dengan pendidikan. Evaluasi adalah proses pengukuran dan penilaian untuk mengetahui hasil belajar yang telah dicapai seseorang.

Evaluasi Menurut Suharsimi Arikunto (2004: 1) adalah kegiatan untuk mengumpulkan informasi tentang bekerjanya sesuatu, yang selanjutnya informasi tersebut digunakan untuk menentukan alternatif yang tepat dalam mengambil keputusan. Dalam bidang pendidikan, evaluasi sebagaimana dikatakan Gronlund (1990: 5) merupakan proses yang sistematis tentang mengumpulkan, menganalisis dan menafsirkan informasi untuk menentukan sejauhmana tujuan pembelajaran telah dicapai oleh siswa. Menurut Djemari Mardapi (2004 : 19) evaluasi adalah proses mengumpulkan informasi untuk mengetahui pencapaian belajar kelas atau kelompok.

Dari pendapat di atas, ada beberapa hal yang menjadi ciri khas dari evaluasi hasil belajar yaitu:

(1) Sebagai kegiatan yang sistematis, pelaksanaan evaluasi haruslah dilakukan secara berkesinambungan. Sebuah program pembelajaran seharusnya dievaluasi disetiap akhir program tersebut,

(2) Dalam pelaksanaan evaluasi dibutuhkan data dan informasi yang akurat untuk menunjang keputusan yang akan diambil. Asumsi-asumsi ataupun prasangka. bukan merupakan landasan untuk mengambil keputusan dalam evaluasi, dan

(3) Kegiatan evaluasi dalam pendidikan tidak pernah terlepas dari tujuan-tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan sebelumnya. Karena itulah pendekatan goal oriented merupakan pendekatan yang paling sesuai untuk evaluasi pembelajaran.

Dalam sebuah buku yang berjudul teknik evaluasi pendidikan karya M. Chabib Thoha, beliau mengatakan bahwa Evaluasi berasal dari kata evaluation yang berarti suatu tindakan atau suatu proses untuk menentukan nilai sesuatu, apakah sesuatu itu mempunyai nilai atau tidak. Menurut istilah evaluasi berarti kegiatan yang terencana untuk mengetahui keadaan suatu objek dengan menggunakan instrument dan hasilnya dibandingkan dengan tolak ukur tertentu guna memperoleh kesimpulan. Evaluasi pendidikan dan pengajaran adalah proses kegiatan untuk mendapatkan informasi data mengenai hasil belajar mengajar yang dialami siswa dan mengolah atau menafsirkannya menjadi nilai berupa data kualitatif atau kuantitatif sesuai dengan standar tertentu. Hasilnya diperlukan untuk membuat berbagai putusan dalam bidang pendidikan dan pengajaran.[3]

Selain pengertian di atas ternyata pengertian evaluasi pendidikan merupakan proses yang sistematis dalam :

·         Mengukur tingkat kemajuan yang dicapai siswa, baik ditinjau dari norma tujuan maupun dari norma kelompok

·         Menentukan apakah siswa mengalami kemajuan yang memuaskan kearah pencapaian tujuan pengajaran yang diharapkan.

Bukan hanya seperti di katakan di atas saja pengertian evaluasi, tetapi ada beberapa istilah yang serupa dengan evaluasi itu, yang intinya masih mencakup evaluasi, yaitu di antaranya:

1.   Penilaian (Assessment)

Assessment adalah serangkain kegiatan yang dirancang untuk mengukur prestasi belajar (achievement) siswa sebagai hasil dari suatu program instruksional. Rumusan ini menunjukkan, bahwa hasil terhadap siswa dapat digunakan sebagai bukti yang patut dipertimbangkan dalam rangka evaluasi pembelajaran. Jadi assessment bukan hanya menilai siswa melainkan sangat fungsional untuk menilai system pembelajaran itu sendiri.

2.   Pengukuran (Measurement)

Pengukuran berkenan dengan pengumpulan data deskriptif tentang produk siswa atau tingkah laku siswa, dan hubungannya dengan standar prestasi atau norma, evaluasi menunjukkan, pada teknik-teknik pengukuran, baik dalam rangka assessment siswa maupun terhadap proses instruksional menyeluruh, yang meliputi urutan instruksional (perencanaan, penyampaian, tindak lanjut) dan perubahan tingkah laku siswa yang dapat diamati (kognitif, psikomotorik, dan efektif). Aplikasi teknik-teknik pengukuran difokuskan pada dua jenis, yakni pengukuran acuan norma dan pengukuran acuan criteria.[4]

Tes secara harfiah diartikan suatu alat ukur berupa sederetan pertanyaan atau latihan yang digunakan untuk mengukur kemampuan, tingkah laku, potensi, prestasi sebagai hasil pembelajaran.

Assessment adalah suatu proses pengumpulan data dan pengolahan data tersebut menjadi suatu bentuk yang dapat dijelaskan.

2.   TUJUAN EVALUASI

Segala sesuatu yang di lakukan pasti mempunyai tujuan dan fungsi yang akan di capai, pastinya semua aktifitas tidak ingin hasilnya sia-sia, begitupun dengan evaluasi, ada tujuan dan fungsi yang ingin di capai, Evaluasi telah memegang peranan penting dalam pendidikan dan memiliki tujuan-tujuan tertentu:

1.      Memberikan informasi tentang kemajuan siswa dalam mencapai tujuan-tujuan belajar melalui berbagai kegiatan belajar.

2.      Memberikan informasi yang dapat digunakan untuk membina kegiatan-kegiatan belajar siswa lebih lanjut, baik keseluruhan kelas maupun masing-masing individu.

3.      Memberikan informasi yang dapat digunakan untuk mengetahui kemampuan siswa, menetapkan kesulitan-kesulitannya dan menyarankan kegiatan-kegiatan remedial (perbaikan).

4.      Memberikan informasi yang dapat digunakan sebagai dasar untuk mendorong motivasi belajar siswa dengan cara mengenal kemanjuannya sendiri dan merangsangnya untuk melakukan upaya perbaikan.

5.      memberikan informasi tentang semua aspek tingkah laku siswa, sehingga guru dapat membantu perkembangannya menjadi warga masyarakat dan pibadi yang berkualitas.

6.      Memberikan informasi yang tepat untuk membimbing siswa memilih sekolah, atau jabatan yang sesuai dengan kecakapan, minat dan bakatnya.[5]

 Dr.muchtar buchori Med. Mengemukakan bahwa tujuan khusus evaluasi pendidikan ada 2  yaitu:

a)      Untuk mengetahui kemajuan peserta didik setelah ia mengalami pendidikan selam jangka waktu tertentu

b)      Untuk mengetahui tingkat efisiensi metode-metode pendidikan yang dipergunakan pendidik selam jangka waktu tertentu tadi.

Maju dan mundurnya belajar peserta didik, dapat diketahui pula kedudukan mereka dalam kelompoknya dan juga dapat dipakai pula untuk mengadakan perencanaan yang realistik dalam mengarahkan dan mengembangkan masa depan mereka. Selanjutnya dengan diketahuinya efektifitas dan efisiensi metode-metode yang digunakan dalam pendidikan, guru telah mendapatkan pelajaran yang cukup berharga untuk menyempurnakan metode-metode yang sudah baik, dan memperbaiki kekurangan-kekurangan metode yang tidak efektif.

Untuk mengetahui keberhasilan belajar maka kita harus melihat beberapa criteria keberhasilan belajar. menurut sudjana (2004), 1. apakah hasil belajar yang diperoleh nampak dalam bentul perubahan tingkah laku secara menyeluruh 2. apakah hasil belajar yang dicapai dapat diaplikasikan dalam kehidupan
3. apakah hasil belajar yang dicapai dapat bertahan lama diingat dan mengendap dalam pikiran serta cukup mempengaruhi prilaku 

Ada dua pendekatan yang dapat digunakan dalam melakukan penilaian hasil belajar, yaitu penilaian yang mengacu kepada norma (Penilaian Acuan Norma atau norm-referenced assessment) dan penilaian yang mengacu kepada kriteria (penilaian acuan kriteria atau criterion referenced assessment). Perbedaan kedua pendekatan tersebut terletak pada acuan yang dipakai. Pada penilaian yang mengacu kepada norma, interpretasi hasil penilaian peserta didik dikaitkan dengan hasil penilaian seluruh peserta didik yang dinilai dengan alat penilaian yang sama. Jadi hasil seluruh peserta didik digunakan sebagai acuan. Sedangkan, penilaian yang mengacu kepada kriteria atau patokan, interpretasi hasil penilaian bergantung pada apakah atau sejauh mana seorang peserta didik mencapai atau menguasai kriteria atau patokan yang telah ditentukan. Kriteria atau patokan itu dirumuskan dalam kompetensi atau hasil belajar dalam kurikulum berbasis kompetensi.

Dalam pelaksanaan kurikulum berbasis kompetensi, pendekatan penilaian yang digunakan adalah penilaian yang mengacu kepada kriteria atau patokan. Dalam hal ini prestasi peserta didik ditentukan oleh kriteria yang telah ditetapkan untuk penguasaan suatu kompetensi. Meskipun demikian, kadang kadang dapat digunakan penilaian acuan norma, untuk maksud khusus tertentu sesuai dengan kegunaannya, seperti untuk memilih peserta didik masuk rombongan belajar yang mana, untuk mengelompokkan peserta didik dalam kegiatan belajar, dan untuk menyeleksi peserta didik yang mewakili sekolah dalam lomba antar-sekolah.

4. Ruang Lingkup Penilaian Hasil Belajar

Hasil belajar peserta didik dapat diklasifikasi ke dalam tiga ranah (domain), yaitu: (1) domain kognitif (pengetahuan atau yang mencakup kecerdasan bahasa dan kecerdasan logika – matematika), (2) domain afektif (sikap dan nilai atau yang mencakup kecerdasan antarpribadi dan kecerdasan intrapribadi, dengan kata lain kecerdasan emosional), dan (3) domain psikomotor (keterampilan atau yang mencakup kecerdasan kinestetik, kecerdasan visual-spasial, dan kecerdasan musikal).

Sejauh mana masing-masing domain tersebut memberi sumbangan terhadap sukses seseorang dalam pekerjaan dan kehidupan? Data hasil penelitian multi kecerdasan menunjukkan bahwa kecerdasan bahasa dan kecerdasan logika-matematika yang termasuk dalam domain kognitif memiliki kontribusi hanya sebesar 10%. Kecerdasan antarpribadi dan kecerdasan intrapribadi yang termasuk domain afektif memberikan kontribusi yang sangat besar yaitu 80 %. Sedangkan kecerdasan kinestetik, kecerdasan visual-spatial dan kecerdasan musikal yang termasuk dalam domain psikomotor memberikan sumbangannya sebesar 10 %

Namun, dalam praxis pendidikan di Indonesia yang tercermin dalam proses belajar-mengajar dan penilaian, yang amat dominan ditekankan justru domain kognitif. Domain ini terutama direfleksikan dalam 4 kelompok mata pelajaran, yaitu bahasa, matematika, sains, dan ilmu-ilmu sosial. Domain psikomotor yang terutama direfleksikan dalam mata-mata pelajaran pendidikan jasmani, keterampilan, dan kesenian cenderung disepelekan. Demikian pula, hal ini terjadi pada domain afektif yang terutama direfleksikan dalam mata-mata pelajaran agama dan kewarganegaraan.

Agar penekanan dalam pengembangan ketiga domain ini disesuaikan dengan proporsi sumbangan masing-masing domain terhadap sukses dalam pekerjaan dan kehidupan, para guru perlu memahami pengertian dan tingkatan tiap domain serta bagaimana menerapkannya dalam proses belajar-mengajar dan penilaian.

Perubahan paradigma pendidikan dari behavioristik ke konstruktivistik tidak hanya menuntut adanya perubahan dalam proses pembelajaran, tetapi juga termasuk perubahan dalam melaksanakan penilaian pembelajaran siswa. Dalam paradigma lama, penilaian pembelajaran lebih ditekankan pada hasil (produk) dan cenderung hanya menilai kemampuan aspek kognitif, yang kadang-kadang direduksi sedemikian rupa melalui bentuk tes obyektif. Sementara, penilaian dalam aspek afektif dan psikomotorik kerapkali diabaikan.

Dalam pembelajaran berbasis konstruktivisme, penilaian pembelajaran tidak hanya ditujukan untuk mengukur tingkat kemampuan kognitif semata, tetapi mencakup seluruh aspek kepribadian siswa, seperti: perkembangan moral, perkembangan emosional, perkembangan sosial dan aspek-aspek kepribadian individu lainnya. Demikian pula, penilaian tidak hanya bertumpu pada penilaian produk, tetapi juga mempertimbangkan segi proses.[6]

Kesemuanya itu menuntut adanya perubahan dalam pendekatan dan teknik penilaian pembelajaran siswa. Untuk itulah, Depdiknas (2006) meluncurkan rambu-rambu penilaian pembelajaran siswa, dengan apa yang disebut Penilaian Kelas.

3.   FUNGSI EVALUASI

Evaluasi merupakan bagian penting dalam suatu system instruksional. Karena itu, penilaian mendapat tanggung jawab untuk melaksanakan fungsi-fungsi sebagai berikut:

1)      Fungsi Eduktif : Evaluasi adalah suatu subsistem dalam system pendidikan yang bertujuan untuk memperoleh informasi tentang keseluruhan system dan/atau salah satu subsistem pendidikan. Bahkan dengan evaluasi dapat diungkapkan hal-hal yang tersembunyi dalam proses pendidikan.

2)      Fungsi Institusional : Evaluasi berfungsi mengumpulkan informasi akurat tentang input dan output pembelajaran di samping poroses pembelajaran itu sendiri

3)      Fungsi Diagnostik : Dengan evaluasi dapat diketahui kesulitan masalah-masalah yang sedang dihadapi oleh siswa dalam proses/kegiatan belajarnya.

4)      Fungsi Administratif : Menyediakan data tentang kemajuan belajar siswa, yang pada gilirannya berguna untuk memberikan sertifikasi (tanda kelulusan) dan untuk melanjutkan studi lebih lanjut dan atau untuk kenaikan kelas.

5)      Fungsi Kurikuler : Berfungsi menyediakan data dan informasi yang akurat dan berdaya guna bagi pengembangan kurikulum (perencanaan, uji coba di lapangan,, implementasi, dan revisi.

6)      Fungsi MAnajemen : Komponen evaluasi merupakan bagian integral dalam system menajemen, hasil evaluasi berdaya guna sebagai bahan bagi pimpinan untuk membuat keputusan manajemen pada semua jenjang menajemen.[7]

1.   Fungsi evaluasi bagi siswa

Bagi siswa, evaluasi digunakan untuk mengukur pencapaian keberhasilannya dalam mengikuti pelajaran yang telah diberikan oleh guru. Dalam hal ini ada dua kemungkinan:

a.    Hasil bagi siswa yang memuaskan

Jika siswa memperoleh hasil yang emuaskan, tentunya kepuasan ini ingin diperolehnya kembali pada waktu yang akan datang. Untuk ini siswa akan termotifasi untuk belajar lebih giat agar perolehannya sama bahkan meningkat pada masa yang akan datang. Namun, dapat pula terjadi sebaliknya, setelah memperoleh hasil yang memuaskan siswa tidak rajin belajar sehingga pada waktu berikutnya hasilnya menurun.

b.   Hasil bagi siswa yang tidak memuaskan

Jika siswa memperoleh hasil yang tidak memuaskan, maka pada kesempatan yang akan datang dia akan berusaha memperbaikinya. Oleh karena itu, siswa akan giat belajar. Tetapi bagi siswa yang kurang motivasi atau lemah kemauannya akan menjadi putus asa.

2.   Fungsi evaluasi bagi guru

a.   Dapat mengetahui siswa manakah yang menguasai pelajran dan siswa mana pula yang belum. Dalam hal ini hendaknya guru memberikan perhatian kepada siswa yang belum berhasil sehingga pada akhirnya siswa mencapai keberhasilan yang diharapkan.

b.   Dapat mengetahui apakah tujuan dan materi pelajaran yang telah disampaikan itu dikuasai oleh siswa atau belum.

c.   Dapat mengetahui ketepatan metode yang digunakan dalam menyajikan bahan pelajaran tersebut.

d.   Bila dari hasil evaluasi itu tidak berhasil, maka dapat dijadikan bahan remidial. Jadi, evaluasi dapat dijadikan umpan balik pengajaran.

3.   Fungsi evaluasi bagi sekolah

a.   Untuk mengukur ketepatan kurikulum atau silabus. Melalui evaluasi  terhadap pengajaran yang dilakukan oleh guru, maka akan dapat diketahui apakah ketepatan kurikulum telah tercapai sesuai dengan target yang telah ditentukan atau belum. Dari hasil penilaian tersebut juga sekolah dapat menetapkan langkah-langkah untuk perencanaan program berikutnya yang lebih baik.

b.   Untuk mengukur tingkat kemajuan sekolah. Sudah barang tentu jika hasil penilaian yang dilakukan menunjukkan tanda-tanda telah terlaksananya kurikulum sekolah dengan baik, maka berarti tingkat ketepatan dan kemajuan telah tercapai sebagaimana yang diharapkan. Akan tetapi sebaliknya jika tand-tanda itu menunjukkan tidak tercapainya sasaran yang diharapkan, maka dapat dikatakan bahwa tingkat ketepatan dan kemajuan sekolah perlu ditingkatkan.

c.   Mengukur keberhasilan guru dalam mengajar. Melalui evaluasi yang telh dilaksanakan dalam pengajaran merupakan bahan informasi bagi guru untuk mengetahui tingkat keberhasilan dalam melaksanakan pengajaran.

d.   Untuk meningkatkan prestasi kerja. Keberhasilan dan kemajuan yang dicapai dalm pengajaran akan mendorong bagi sekolah atau guru untuk terus meningkatkan prestasi kerja yang telah dicapai dan berusaha memperbaiki kelemahan dan kekurangan yang mungkin terjadi.

Dalam evaluasi semua komponen dalam pendidikan layak dan harus dijadikan sebagai objek dan subjek evaluasi pendidikan, yaitu:

·         Siswa, dapat menjadi subjek evaluasi bagi dirinya sendiri dan bagi guru serta sekolahnya dan dapat juga menjadi bagian dari objek evaluasi yang dilakukan oleh guru dan sekolahnya.

·         Guru, dapat menjadi subjek evaluasi bagi program dan cara-cara dia mengajar, keberhasilannya dan juga dpat menjadi objek evaluasi oleh siswa dan sekolahnya.

·         Sekolah, dapat menjadi subjek evaluasi bagi siswa dan guru-guru yang ada didalamnya serta dapat juga menjadi sasaran atau objek evaluasi dari siswa dan guru yang bernaung  didalamnya.[8]

Setelah semua tugas evaluasi kita lakukan kita akan banyak memetik manfaat dari evaluasi itu, baik bagi siswa, guru maupun sekolah yang seandainya kita mengambil benang merah dari nya kita akan mengetahui apa-apa yanga harus dan yang tidak harus lagi kita lakukan untuk kedepannya.

4.   TEKNIK EVALUASI

Evaluasi mempunyai beberapa teknik yang berusaha mencari solusi lebih baik dalam mengejar keberhasilan belajar. Pada dasarnya evaluasi itu dapat dibedakan menjadi dua macam bentuk tes yaitu:

·         Teknik non tes

·         Teknik tes

A.  Teknik Non Tes

Maksudnya adalah penilaian atau evaluasi hasil belajar peserta didik dilakukan dengan tanpa menguji peserta didik, melainkan dengan cara:

a. Skala bertingkat

Yang dimaksud dengan skala bertingkat atau rating scala adalah tes yang digunakan untuk mengukur kemampuan anak didik berdasarkan tingkat tinggi rendahnya penguasaan dan penghayatan pembelajaran yang telah diberikan

b.   Daftar cocok

Maksudnya adalah suatu tes yang berbentuk daftar pertanyaan yang akan dijawab dengan membubuhkan tad cocok (x) pada kolom yang telah disediakan.

c.   Wawancara

Maksudnya adalah semua proses tanya jawab lisan, dimana dua orang atau lebih berhadap-hadapan secara fisik, yang satu dapat melihat muka yang lain, mendengar dengan telinganya sendiri suaranya.

d.   Daftar angket

Maksudnya adalah bentuk tes yang berupa daftar pertanyaan yang diajukan pada responden, baik berupa keadaan diri, pengalaman, pengetahuan, sikap dn pendapatnya tentang sesuatu.

e.   Pengamatan (observasi)

Maksudnya adalah teknik evaluasi yang dilakukan dengan cara meneliti secara cermat dan sistematis. Dengan menggunakan alat indra dapat dilakukan pengamatan terhadap aspek-aspek tingkah laku siswa disekolah. Oleh karena pengamatan ini bersifat langsung mengenai aspek-aspek pribadi siswa, maka pengamtan memiliki sifat kelebihan dari alat non tes lainnya.

f.    Riwayat hidup

Ini adalah salah satu tehnik non tes dengan menggunakan data pribadi seseorang sebagai bahan informasi penelitian. Dengan mempelajari riwayat hidup maka subjek evaluasi akan dpat menarik suatu kesimpulan tentang kepribadian, kebiasaan dan sikap dari objek yang dinilai.[9]

 B.       Teknik Tes

Tehnik tes adalah satu cara untuk mengadakan penilaian yang berbentuk suatu tugas atau merangkai tugas yang harus dikerjakan oleh anak didik atau sekelompok anak sehingga menghasilkan suatu nilai yang dicapai oleh anak-anak lain atau dengan nilai standar yang ditetapkan.

Tes bentuk uraian Adalah merupakan suatu bentuk soal yang harus di jawab atau dipecahkan oleh testi dengan cara mengemukakan pendapatnya secara terurai. Pada tes uraian testi mepuyai kesempatan yang luas untuk mengemukakan pendapat dan analisanya dalam menjawab persoalan, Tes uraian sering juga disebut sebagai tes subjektif ( subjektif tes ), karena memang jawaban siswa sangat bersifat subjektif yang memungkinkan timbulnya fariasi jawaban. Sifat subjektif dalam tes uraian tidak hanya terletak dalam isi jawaban siswa, melainkan juga bisa muncul dalam proses pemeriksaaan jawaban. Unsur subjektivitas dalam penyekoran tes uraian lebih besar kemungkinannya dari pada tes objektif.[10]

Tes uraian biasanya digunakan untuk mengukur kemampuan kognitif yang relative tinggi dan komplek. Tes uraian jarang digunakan untuk mengungkap hal- hal yang factual, karena hal itu akan lebih efektif diungkap dengan tes objektif. Hal lain yang perlu digunakan dalam penggunaan tes uraian adalah segi kepraktisan. Tes uraian biasanya digunakan jika jumlah testee tidak terlalu banyak. Tes uraian terhadap testee berjumlah banyak akan sangat merepotkan bagi para penguji.
a.  Tes subjektif

Tes ini sering pula diartikan sebagai tes essay yaitu tes hasil belajar yang terdiri dari suatu pertanyaan atau suruhan yang menghendaki jawaban yang bersifat uraian dan atau penjelasan. Secara umum tes uraian ini adalah pertanyaan yang menuntut siswa menjawabnya dalam bentuk menguraikan, penjelasan, mendiskusikan, membandingkan, memberi alasan, dan bentuk lain sejenis sesuai dengan tuntutan pertanyaan dengan menggunakan kata-kata dan bahasa sendiri. Dengan demikian, dalam tes ini dituntut kemampuan siswa dalam mengekspresikan gagasannya melalui bahasa tulisan.

b.  Tes objektif

Maksudnya adalah adalah tes yang dalam pemeriksaannya dapat dilakukan secara objektif. Hal ini memang dimaksudkan untuk mengatsi kelemahan-kelemahan dari tes bentuk essay. Dalam penggunaan tes objektif ini jumlah soal yang diajukan jauh lebih banyak dari pada tes essay.

Tes objektif disebut juga dengan istilah short answer test atau new type test. Yang terdiri dari item-item yang dapat dijawab dengan cara memilih diantara alternatif jawaban yang dianggap benar dan paling benar.[11]

KESIMPULAN

Evaluasi menjadi hal yang penting dalam proses belajar mengajar, karena tanpa evaluasi akan susah sekali mengukur tingkat keberhasilannya.

Evaluasi pendidikan merupakan proses yang sistematis dalam mengukur tingkat kemajuan yang dicapai siswa, baik ditinjau dari norma tujuan maupun dari norma kelompok serta menentukan apakah siswa mengalami kemajuan yang memuaskan ke arah pencapaian tujuan pengajaran yang diharapkan.

Evaluasi merupakan suatu keniscayaan dalam semua aspek kehidupan kita apa lagi dalam dunia pendidikan. Dan secara umum Allah telah berfirman dalam Al Qur’an surat Al Hasyr ayat 18:

يَٓااَيُّهَا ٱلَّذِينَ اٰمَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.

---

[1] Asep jihad M.pd. Drs.,abdul haris M.Sc. Dr.,evaluasi pembelajaran (yogya karta, multi pressindo cet.II2008)

[2] Hamalik Oemar, Kurikulum dan Pembelajaran,Ed. 1 Cet. 9, Jakarta ; Bumi Aksara, 2009

[3] M.Chabib thoha..rajawali press, 2001

[4] Hamalik Oemar, Proses Belajar Mengajar, Cet. 1, Jakarta : Bumi Aksara, 2001

[5] Hamalik Oemar, Kurikulum dan Pembelajaran,Ed. 1 Cet. 9, Jakarta ; Bumi Aksara, 2009

[6] http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/05/01/penilaian-hasil-belajar/

[7] Hamalik Oemar, Proses Belajar Mengajar, Cet. 1, Jakarta : Bumi Aksara, 2001

[8] http://massofa.wordpress.com/2008/07/27/tes-pengukuran-dan-evaluasi/

[9] http://sylvie.edublogs.org/2007/04/27/evaluasi-pendidikan/

[10] Anas sudijono , prof. Drs. ,pengantar evaluasi pendidikan (Jakarta PT raja grafindo persada 1996)

[11] http://sylvie.edublogs.org/2007/04/27/evaluasi-pendidikan/